阿弥陀经是一部著名的经典，能够使我们获得很多的智慧，所以我们在修行阿弥陀经的时候一定要用心。虽然刚开始的时候比较困难，但是需要我们认真的去了解其中的内容。接下来就让我们来了解一下阿弥陀经核心讲记吧。
阿弥陀经核心讲记：
不可以少善根福德因缘，得生彼国。
若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不乱。
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前;
是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。
这一段经文，总共不足区区一百个字，说明往生极乐的正确方法，是整部《阿弥陀经》的核心，非常重要，但也经常被误解，一旦被误解，整部《阿弥陀经》的意思就全变了，往生就成为泡影了。
遵循三点
为了保证大家对这一段经文的正确理解，先确立以下几个基本点。
一、依善导大师的净土思想为根本指导。
二、会通“净土三经”中另外两部——《无量寿经》、《观经》中相关的经文，尤其是四十八愿中的第十八“念佛往生愿”来解释。
三、举事例为证，同时也会举一些譬喻。
正因正果
这一段经文，从义理上来说有“排除非因，选择正因，明示正果”的关系;从一般信众的心理上来讲，有所谓的“三大苦恼，两处疑问”。
一、排除非因。经文说：极乐世界的境界高妙，靠少善根福德，不可能去往生。“少善根福德”就是非因，先排除掉，好让我们心无旁骛，一心直进。
二、选择正因。“执持名号，即得往生”，“执持名号”就是正因。所谓“正因”：(一)正确，正确而不错谬的因;(二)纯正，纯正不杂的因;(三)正直，正直不曲的因;(四)必定，必定往生的因，不存在任何不确定性。
三、明示正果。有因必定有果，执持名号为因，能得两种果：(一)临终“佛及圣众，现前来迎”的果。(二)命终“心不颠倒，即得往生”的果。
三大苦恼
这一段文，是《阿弥陀经》的关键，如果能够依照善导大师的解释，每一个人都做得到，个个往生极乐世界。如果不能正确地理解，心中就有大的苦恼，对这部《阿弥陀经》，会越诵越害怕;你修净土法门，就会越修越苦恼，甚至干脆放弃了，不愿意修了。
有什么苦恼?
第一点，“多善根”。往生需要多善根，谁敢保证自己就是多善根呢?没有多善根，就不能往生。这是一个大苦恼!
第二个苦恼——“一心不乱”。有句成语“谈虎色变”，一讲到老虎，脸色都变了;一讲到“一心不乱”，几乎个个都乱掉了。自己整天妄念纷飞，心如野马狂象，怎么收也收不住，根本达不到一心禅定，怎么办?达不到能不能往生?这是个苦恼!
第三大苦恼——“心不颠倒”。“死的时候要心不颠倒，那我们怎么保证自己死的时候心不颠倒呢?”在座的每一位，我们不知道自己哪一天死，也不知道自己是什么死法。现在的交通事故也多，矿难、水难、空难、车难、船难;得脑溢血、心脏病突发、植物人、中风;高空摔死、遇火烧死、落水淹死……种种的横死暴亡，万一自己遇上了呢?谁敢说自己有把握临终能正念?
这三点，是让我们心中最苦恼的，就像三个巨大的石头，压在我们心中。
两处疑问
还有两处疑问。
第一个，“善男子、善女人”。我们算不算善男子、善女人?“只有善人才能往生吗?我多少造了恶，我曾经开了饭店，杀了很多生，我曾经也坑蒙拐骗，我曾经也欺负过人家，骂过人家，打过人家，赚过不该赚的钱，动过不该动的念头，这样造了种种的罪业，还有没有资格念佛往生呢?”这是第一个疑问。
第二个，“若一日……若七日”，就念一天、七天吗?
对于这几段经文，如果不能正确理解，那就迷雾重重，往生路上充满艰难险阻。
通过上面的介绍，我们了解到了阿弥陀经核心讲记，相信通过对这个问题有了一定的了解。我们在修行阿弥陀经的时候可以多了解一下阿弥陀经的讲解，这样我们就能够明白阿弥陀经到底讲什么，让我们从中有更多的领悟。
